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| 第24頁 阿蠻 「我的嫁妝，當然是帶回幽州去了。」 耿毅一臉不苟同，但知道沒法勸得動娘子，只好依了她。 回程的路上，他忍不住提出一個疑問來。「教我吹簫的那個樵師父，你有再碰到過他嗎？」 檀心淺笑了一下，搖頭。「沒有。」 「他是不是就是……」 檀心依然淺笑了一下，這回輕點了頭，不過又加了一句，「但是啊……」 「但是什麼？」 「你下次若再問我，我不保證答案會是相同的。」 耿毅也不甘示弱。「娘子，快問我愛不愛你。」 因為他打算逗她，以牙還牙意回給她類似的一句，「下次不保證會是愛你的。」 怎知檀心下上當，反而理所當然地睨了他一眼，「你當然愛我了，這很明顯，我何須再問？」 【全書完】 編註：別忘了看「愛你一生一世」系列其他兩本書，玫瑰吻108《只怕相思苦》、玫瑰吻109《多情應笑我》。 後記 我與許多喜歡閱讀的朋友一樣，喜歡歷史故事。 啟蒙書是二十四孝、三皇五帝般的「神話」，以及就學時官方欽定版的歷史教課書，看了多少就全數消化進去，因為有考試制度的引導，思想上也是百分百的走著「正路」。 直到……我讀了司馬遷的史記後，才知道，「求諸於野」的必要。 我的個性上也因此多了一種質疑性的叛逆，對「漢民族本位主義」打壓外族的記事方式已不能再接受。 古史是古人寫的，反應古人的想法，是歷史記憶的一部分，但是現代版對古代「外族統治者」的漠視也是如此時，那就有一種尚未進化完全的感覺。也許有人要說，以後五千年的歷史有可能縮減成四百年而已，也就不需要進化了。我錯愕地認為，多可惜啊！當世界都在向前走時，我們竟然自動選擇倒退！ 寫過三本古代的書，前兩本設在北魏，這一本則設在五代與北遼初期，都是民族文化相撞與大融合的時代，官方欽定版的書裡除了給我們「亂」的印象以外，多是幾筆抹煞、談得不多，就連錢穆先生也沒去提，是因為資料不全不提呢？還是因為大漢民族情節作祟不屑去提，那我就不得知了。 近十年，日本、韓國、蘇俄與歐州學者紛紛將興趣轉移到遼文化，對契丹文化、語言與文字的研究己蔚為風尚，無形之間也帶動了集思廣益的效應，不再讓中華考古與史家專美於前。 這本書有引用到歷史人物與事件，但虛構的成分居多，不嚴謹，絕非歷史小說，讀者千萬不能把它看得太認真，當然，書中有許多我對人與對事的觀點，雖然不是空穴來風，但也僅是我自己觀察後得出的想法與解釋，純屬抒發作用，讀者閱後同意與否，都是如人飲水的事，阿蠻會絕對尊重的。 | |||||||||